Parque Nacional las Baulas

Zona turística habitacional

Parque Nacional de Las Baulas

Cuidemos La Baula

La Baula

La Tortuga

más grande del mundo

LA BAULA, AMENAZADA POR  LA IRRACIONALIDAD Y LA AMBICIÓN.

 Por: José Ángel Modesto.

 Playa Grande en el Parque Nacional de Las Baulas en Guanacaste, Costa Rica es el lugar preferido por la tortuga más grande del mundo: La Baula. Se trata de un quelonio que por el atractivo e importancia en el ecosistema se ha convertido en una especie bandera en el proyecto de protección de esta zona de costa en Costa Rica. Playa Grande en la Bahía de Tamarindo.

Lo que fue un Parque Nacional protegido, cuidado, gestado por la propia comunidad y ambientalistas costarricenses y de otras nacionalidades, amenaza venirse abajo por la ausencia de la tortuga en las playas. La Baula no llega como en años anteriores porque pescadores en alta mar las capturan; esta tortuga es enorme, mide cerca de dos metros y su caparazón es delgado, como una piel dura pero que pescadores asiáticos, particularmente, han contribuido para minar significativamente el número de ejemplares jóvenes. 

La  desmedida especulación de los terrenos vendidos a extranjeros, la invasión del santuario de la tortuga, pero sobre todo por la construcción de hoteles, casas habitación y servicios cuya iluminación hace desistir la llegada de las tortugas a la playa para desovar en esta playa son algunos factores de la ausencia.

Otros factores que contribuyen a esta dramática situación es el calentamiento global que produce no solo cambios en la temperatura de las aguas sino la disponibilidad de alimento y la  destrucción o invasión de los sitios de anidamiento por seres humanos.

Uno de los líderes naturales, el investigador y ambientalista, Rodney Piedra, me comentaba que a la irracionalidad de construir casas, infraestructura hotelera está la masiva presencia de turistas que quieren ver a la tortuga solo como espectáculo, generando una presión adicional. Las organizaciones ambientalistas que protegen en el parque Nacional de Las Baulas a esta especie y todas las demás que se encuentran en los ecosistemas de playa, manglar, arrecifes y los humedales, se ven avasalladas por la mezquindad e irracionalidad de los inversionistas del país y extranjeros.

Muchos jubilados de los países desarrollados buscan un lugar en el mundo para vivir sus últimos años, la mayoría de ellos compra propiedades sin medir el impacto de la decisión en ecosistemas. Si se analiza la situación son culpables lo que venden y comercializan. Alguien tiene que decirles a los jubilados,  retirados y otros habitantes de esas tierras que la fragilidad de los ecosistemas rivaliza con el alto costo energético y territorial que significan sus casas y estilos de vida.

Lo cierto es que la Baula está amenazada de muerte. La tortuga gigante se suma a una larga lista de especies en grave peligro que los seres humanos nos hemos encargado de construir a lo largo de nuestra estancia en La Tierra. Todos somos culpables. No sé en verdad si estamos a tiempo de detener esta situación. La próxima temporada de anidamiento en Playa Grande y otras playas del Pacífico las pocas tortugas adultas buscarán un lugar para desovar y mantener el ciclo de la vida.

En el caso del parque en Guanacaste, ni el gobierno de Costa Rica, ni los ambientalistas e investigadores pueden solos resolver este problema. Es necesario reordenar el territorio y no permitir mas la invasión de las playas de desove, eliminar todas las luces artificiales en las playas y muchas acciones más que tienen que ver con los visitantes. No podemos permitir la desaparición de esta tortuga, ni 

Playa Grande

ésta ni otras que están desapareciendo a gran velocidad.

Premio Nobel 1992

Humanismo y desarrollo, la cosmovisión en Rigoberta Menchú

Mujer indígena, mujer universal.

Por José Ángel Modesto

A Rigoberta Manchú la conocí en sus oficinas de Guatemala. La Fundación que ella dirige trabaja en múltiples áreas bajo la conducción de un grupo de aliados y estrategas del indigenismo guatemalteco. Con una comisión de la Universidad de Quintana Roo tuve la suerte de intercambiar algunos minutos con este ser humano sencillo pero trascendente, grande, a la que no le hace falta el Premio Nobel, ganado  a pulso, para ser lo que ahora es para las mujeres del mundo: ejemplo, fuerza e impulso.

Las primeras palabras de Rigoberta fueron sobre la visión global, la cosmovisión que orienta  sus esfuerzos. La visión de la Premio Nobel  tiene como epicentro  al indígena, al  ser humano relacionado con el medio ambiente, con la energía de la flora, de la fauna y la capacidad |de poder convivir sin dañar el entorno. Eso es mucho más que el discurso de la sustentabilidad. Las aristas de la filosofía indígena que mueve a Rigoberta tienen que ver con la justicia, con la libertad del individuo y la vinculación con la naturaleza. Esa fuerza le confiere muchos otros valores sobre la participación social, la democracia y la vitalidad del ser humano sin distingos de raza, origen o color de la piel.

Entender a Rigoberta Menchú es tratar de vislumbrar los valores más imperantes de esta obra de la Fundación en beneficio de los indígenas, de los jóvenes indígenas para la educación superior, para el analfabetismo, el acceso a la tecnología y la promoción de los talentos indígenas hacia los círculos del poder.

Ocurre frecuentemente. Cuando se conoce a una persona de gran humanismo lo importante se te queda, se graba en tus percepciones. Lo que aún no entiendo es la razón por la que una personas de gran valor humano no tiene el arraigo ni el impacto que ello supondría con los mismos mestizos, sambos, negros, chinos e indígenas de Guatemala. Eso no lo entiendo. En las elecciones  presidenciales, ganadas por el mandatario hoy acusado de homicidio, que tiene a Guatemala dividida, la señora Rigoberta Menchú no obtuvo una votación significativa. Frente a esta realidad de Guatemala, la figura de Rigoberta tiene un mayor peso, una dimensión diferente.

Eso es lo que no entiendo. Creo que no es cuestión política lo que le ocurre a la Guatemala mestiza, a la Guatemala indígena; me parece que es un rechazo de sí mismos. No veo otra razón más allá de la incomprensión de la misma gente guatemalteca, de la gente de abajo, de la gente sin trabajo, sin futuro, de no confiar en Rigoberta. ¿Racismo indígena?, ¿torpeza?, no lo se, y quizá tampoco lo sepan los guatemaltecos.

Lo que sí puedo afirmar es que se perdieron la oportunidad de tener una estadista en la primera magistratura; se perdieron la oportunidad de marchar bajo la conducción de una mujer integra.

Todo eso pasó en esa visita a la Fundación Rigoberta Menchú. Conocer a la señora Rigoberta Menchú, la Menchú, a la que no le hace faltan lo doctorados, los premios ni los honores que le hacen en los países del mundo para ser como es.

La Rigoberta Menchú que yo he conocido es sencilla, humana, en suma: una gran persona con la que se siente muy bien platicar.

Gracias Rigoberta, gracias Guatemala por esta lección de mundo, por esta oportunidad.

Palacio de Gobierno

La Antigua Guatemala

Patriminio de la Humanidad

UN RINCÓN DE AMÉRICA CERCA DEL CIELO

Por José  Ángel Modesto

El aire comienza a ser más frío, ha quedado atrás el ruido de la ciudad de Guatemala y ahora estamos subiendo por una transitada carretera hacia la vieja capital. La minivan lleva cupo completo, turistas mexicanos forman este grupo cuyo interés es llegar temprano al mercado de la ciudad colonial ubicada a escasos 30 kilómetros en la montaña. Bordeando la carretera hay decenas de anuncios de venta de casas y terrenos, ante la oportunidad abierta por las inmobiliarias, desde hace varios años los jubilados norteamericanos y europeos han encontrado en las laderas y bosques de la altura un lugar perfecto para fincar con la complicidad de los campesinos del lugar que, gustosos, han vendido sus terrenos a precios en dólares.

Es fin de semana; el tráfico es intenso en las empedradas calles de la ciudad colonial decenas de jóvenes capitalinos llegan a La Antigua para la vida nocturna que empieza apenas se oculta el sol. Los capitalinos se suman a los turistas en una larga fila de autos. El tráfico, por cierto, comienza a ser una preocupación de las autoridades de la municipalidad, debido a que el smog y la contaminación amenazan seriamente a los edificios coloniales de la ciudad.

Y es que la Antigua, la vieja capital de Guatemala, fundada en 1543 y construida por ordenanzas coloniales, se distingue por los estilos barroco y plateresco. Sus construcciones fuertes, de gruesos muros de una planta desafían los constantes terremotos. Sismos dramáticos afectan la región, como aquel de 1773, cuya destrucción llevó a abandonar prácticamente la ciudad y ceder los honores de capital de los poderes de Guatemala a la nueva capital creada en el Valle. A esta ciudad llegan los chavos, vienen a divertirse, al reve. A ellos esta noción de historia les importa bastante poco.

Para unos la vieja ciudad es el lugar del ligue en cualquier idioma; para otros, los viejos, es lugar de descanso. Dos generaciones, dos formas de ver a la ciudad en cuyas paredes hay más de 500 años de historia. Ubicada a mas de dos mil metros de altura sobre el nivel del mar, tiene un clima agradable la mayor parte del año. Por ello y su cultura la habita una nutrida colonia de europeos y norteamericanos. Esta minoría ha dado paso a una nueva y heterogénea sociedad.

La Antigua Guatemala es ahora un sitio turístico, una ciudad que pocos visitantes que llegan a Guatemala evaden. Por sus méritos arquitectónicos del siglo XVIII esta ciudad es desde 1979 Patrimonio Cultural de la Humanidad. Por ello resulta urgente cambiar costumbres y tradiciones milenarias de los habitantes originales; reordenar el tráfico eliminando la chatarra rodante de sus calles, cambiar los paradigmas sobre las aguas residuales, la basura y el ruido parce urgente. Además, es necesario detener el encarecimiento de la vida para los guatemaltecos

Pero, la masiva visita de fin de semana a la Antigua ya no va al mercado, lugar del comercio indígena. Ahí es posible aún admirar una oferta multicolor de telas, flores y frutas mezcladas con el frenesí de un punto de convergencia de etnias y mercaderes guatemaltecos. Ahí se hablan muchas variedades del maya y otras lenguas indígenas. El domingo de plaza en La Antigua es una verdadera oportunidad de ver un mercado financiero emergente donde el quetzal, la moneda nacional, refrenda su papel frente a las divisas extranjeras.

Pero en un país tan asediado por la violencia urbana como Guatemala, quizá no haya otro lugar mejor y seguro que La Antigua. Eso explica la razón de la nueva sociedad inmigrante. Cafés, hoteles, villas de verano y las colosales casonas viejas son su morada. La Antigua Guatemala es un lugar para visitar, para vivir.

Más allá de las hordas de turistas, más allá de los noctámbulos de fin de semana esta es una ciudad museo que invita a disfrutarla en un lugar cerca del

La Antigua, persepctiva de la catedral y su parque principal.

Dieciocho Años del decreto de creación

LA UNIVERSIDAD DE QUINTANA ROO CUMPLE LA MAYORÍA DE EDAD

 *Decreto firmado el 24 de mayo de 1994 en el Salón Bellavista de Chetumal.

*Incremento de siete carreras originales a una oferta de 27 carreras en los campus Chetumal, Cozumel y el nuevo proyecto de Playa del Carmen.

* En 18 años, mil 624 egresados titulados.

 Chetumal. La Universidad de Quintana Roo ha llegado a la mayoría de edad. Este 24 de mayo la institución cumple sus primeros 18 años de vida administrativa y académica. Son 18 años desde la firma del Decreto de Creación, por el gobernador Miguel Borge Martín, impulsor del proyecto y como testigo el presidente de la República  Carlos Salinas de Gortari, el 24 de mayo de 1991, en una ceremonia efectuada en el salón Bellavista de la ciudad capital.

La celebración del aniversario 18 de la UQROO, ocurre en un entorno nacional complicado, enmarcado por la más profunda crisis económica mundial y las consecuencias de la emergencia sanitaria por la influenza; en este contexto la casa de estudios está inmersa en el proceso de ampliación de su oferta académica y la construcción de nueva infraestructura para la atención de la demanda escolar. El anunciado campus de Playa del Carmen,  que ofrecerá tres carreras, y la creación de la División de Ciencias de la Salud, en Chetumal, ofreciendo los programas académicos de Médico Cirujano, Licenciatura en Enfermería y la Licenciatura en Farmacia, constituyen hoy un reto para el gobierno de Félix Arturo González Canto y para el rector, Dr. José Luis Pech Várguez.

Un poco de historia…

La Universidad inició sus cursos propedéuticos en septiembre de 1991. Por la cantidad de estudiantes y la carencia de infraestructura propia, los cursos se realizaron en edificios de la Universidad Pedagógica Nacional, la Biblioteca “Javier Rojo Gómez” y  de la Cámara de Comercio de la capital. En el libro “La Universidad de Quintana Roo a diez años. Una reflexión Colectiva.  Coordinado por el Mtro. Antonio Higuera Bonfil y editado por la Universidad de Quintana Roo en 2002, el Dr. Francisco Rosado May sostiene  en el artículo titulado “El Curso de Introducción al método científico”, dice: “En agosto de 1989, un grupo de investigadores presentó a la Secretaría de Educación Pública el resultado de un proyecto iniciado varios años atrás. El grupo estaba formado por Víctor Arredondo, Ernest Vargas, Raquel Glasman, Mario Miranda Pacheco, Jorge del Valle y Arturo White, todos reconocidos especialistas en el campo de la educación superior. El documento llamado Proyecto Nuevas Universidades analiza la situación de la educación superior en México y concluye: 1.Es mejor crear nuevas universidades que expandir las actuales, 2 Las nuevas universidades deben tener un modelo de estructura y funcionamiento diferente del que tienen las actuales. 3. Las bases del nuevo modelo, entre otras, son: Estructura académica y administrativa ágil, flexibilidad curricular, énfasis en el aprendizaje, impulso al autoaprendizaje, razonamiento, investigación vinculada con la docencia, búsqueda de métodos innovadores de enseñanza-aprendizaje, fuerte vinculación con la sociedad (gobierno, empresarios, organizaciones civiles, etc.), evitar la especialización temprana, y alta competitividad internacional.

El curso propedéutico y las actividades iniciales de la primera generación de estudiantes, inscritos tuvieron lugar en inmuebles de la Secretaría Estatal de Educación, ubicados en el centro de la ciudad, en la calle Lázaro Cárdenas. Alumnado, profesores y trabajadores de la UQROO se trasladaron a los primeros edificios del campus Chetumal a  finales del año 1992. Los edificios B y C del campus de aulas y laboratorios le dieron vida a la actividad universitaria en la Primavera de 1993. El edificio de la rectoría fue puesto en servicio en la primavera de 1994.

 Los Rectores

 El Dr. Enrique Carrillo Barrios Gómez fue el primer rector de la Universidad. Su posición como secretario de Educación  y Cultura del Gobierno del estado facilitó su posterior desempeño, ya en el final de la administración de Miguel Borge. A Carrillo Barrios Gómez le corresponde el mérito de haber colaborado de manera fundamental en el diseño de un proyecto de educación superior largamente acariciado por los ciudadanos del estado. Durante el Gobierno de Mario Villanueva Madrid (1993-1999), el exdirector del Instituto Tecnológico de Chetumal, ingeniero Enrique Peña Alba, fue designado como rector, cargo que desempeñó del 2 junio de 1993 al 20 de septiembre de 1994. En esa fecha tomó posesión el tercer rector, el licenciado Efraín Villanueva  Arcos, quien permaneció en el cargo durante dos períodos continuos por decisión de la Junta Directiva de la Universidad; así, su rectorado fue del 20 de septiembre de 1994 hasta el 20 de septiembre del 2002. La apertura de la Unidad Académica Cozumel, en agosto de 1998,  y la expansión del Campus Chetumal fueron los proyectos más importantes de la institución durante este periodo de gobierno.

El 5 de agosto de 2002, ya durante el mandato del gobernador Joaquín Hendricks Díaz, (1999-2005), la Junta Directiva confiere al Dr. Francisco J. Rosado May, profesor fundador de la Universidad, la investidura como el cuarto rector de la casa de estudios,  cargo que ostenta hasta el 21 de diciembre del 2005. Durante el rectorado del Dr. Rosado May, la Universidad obtiene la nivel uno de todos los programas educativos evaluables y la certificación ISO 9001 2000 para todos sus procesos de apoyo académico administrativo, siendo además admitida en el seno del Consorcio de Universidades Mexicana, CUMEX.

El 21 de diciembre del año 2005, ya dentro del gobierno de Félix González Canto (2005-20011), la Junta Directiva de la Universidad designa como quinto rector de la UQROO, al Dr. José Luis Pech Várguez. Político de amplia carrera, al  Dr. Pech Varguez  le corresponde el proceso y reto de la expansión más importante y difícil de estos primeros 18 años. El Gobernador Félix Arturo González Canto ha sostenido en los últimos dos informes de gobierno su decisión de apoyar la creación de la Unidad Académica de la Riviera  Maya y la creación en Chetumal de la División de Ciencias de la Salud.  Ambos proyectos están en proceso.

La oferta Académica.

La primera generación de la Universidad fue inscrita las carreras de Ingeniería Ambiental, Ingeniería en Sistemas de Energía, Licenciatura en Antropología Social, Licenciatura en Economía y Finanzas,  Licenciatura en Derecho, Licenciatura en Sistemas Comerciales Licenciatura en Relaciones Internacionales y la Licenciatura en Lengua Inglesa. En los primeros 18 años de la institución la oferta ha pasado por varios procesos y cambios. La oferta actual de carreras comprende estudios de licenciatura, maestría y doctorado. El campus Chetumal ofrece las licenciaturas originales a las que se agregan las siguientes: Licenciatura en Derecho, Profesional Asociado en Turismo alternativo, Licenciatura en Seguridad  Pública, Licenciatura en Gobierno y Gestión Pública, Licenciatura en Humanidades, Ingeniería en Redes y la Licenciatura en Manejo de Recursos Naturales. En posgrado se ofrecen: Maestría  en Ciencias Sociales Aplicada a los Estudios Regionales, Maestría en Antropología Aplicada, Maestría en Economía del Sector  Público, Maestría en Educación, Maestría en Planeación, Maestría en Marketing y el Doctorado en Geografía. En el campus Cozumel se ofrecen, en este 2009, las Licenciaturas en Tecnologías de la Información, en Turismo, en Sistemas Comerciales, en Manejo de Recursos Naturales y en Lengua Inglesa.

Asimismo, para el ciclo de otoño 2009, en el campus Chetumal se abren nuevos programas académicos: Licenciatura en Farmacia, Licenciatura en Enfermería y Médico Cirujano. En la nueva Unidad Académica de la Riviera Maya se ofrecen asimismo: Licenciatura en Administración Hotelera, Licenciatura en Gobierno y Gestión Pública y la carrera de Ingeniería  Empresarial.

Ma. de Guadalupe Cuellar Espadas, jefa del Departamento de Administración Escolar ha sido en estos 18 años un referente importante en los esfuerzos de la admisión y evaluación de los aspirantes. -En la admisión de estudiantes permanece el comportamiento nacional, los aspirantes mantienen una preferencia por las carreras del área económico administrativa por encima de las carreras de ingeniería. Los estudiantes y los padres de familia confían en la Universidad, confían en la institución y eso es lo importante-, sostiene mientras registra los nombre de profesores y administrativos que auxiliarán en la aplicación del examen de ingreso el 23 de mayo, la víspera del aniversario 18.El departamento de Administración Escolar es responsable del proceso de admisión de los nuevos estudiantes. La convocatoria anual inicia en el primer bimestre con la aprobación del Consejo Universitario y culmina en agosto con la inscripción de los alumnos aprobados. Este año a la convocatoria del Campus Chetumal y Cozumel el personal de esta área esta trabajando paralelamente en la convocatoria para el campus Playa del Carmen. Este departamento es medular porque atiende   procesos de Admisión, Permanencia y Egreso de los estudiantes.

La Población Escolar:

De acuerdo a datos proporcionados por la Dirección de Planeación de la Universidad, al inicio del año escolar 2008-2009, la Universidad alcanzó una población de tres mil 265 estudiantes. De esta cifra, 2 mil 638 corresponden al Campus Chetumal y  627 al Campus Cozumel. De acuerdo al documento citado, en estos primeros 18 años del proyecto académico han egresado de sus aulas 2 mil 563, de esta cifra 2 mil 156 corresponden al Campus Chetumal y  407 al Campus Cozumel.

En cuanto a los egresados que ya obtuvieron el título profesional, el documento de Planeación señala que en estos primeros 18 años  mil 466 egresados cuentan con título profesional; mil 369 de éstos corresponden al campus Chetumal y 97 al Campus Cozumel. Lo destacable de estas cifras que 396 alumnos han alcanzado el título por la redacción y defensa de una tesis profesional.

Profesores:

La fortaleza de la institución descansa en el claustro de profesores. En los últimos años y siguiendo la normatividad de la SEP, los cuerpos académicos han sido la unidad mínima de medición de resultados y desarrollo institucional en los programas académicos. El documento de estadísticas de Planeación mencionado precisa que en la UQROO laboran 353 profesores investigadores de carrera, 187 profesores de asignatura y un profesor de medio tiempo. De este total de profesores se han integrado 22 cuerpos académicos con una variedad interesante de líneas de investigación.

Diecinueve profesores han sido incorporados al Sistema Nacional de Investigadores. De ellos el doctor Fred Wallace, de la División de Ciencias Sociales y Económico administrativas, ostenta Nivel 2 de tres posible en dicho sistema.

El Dr. Enrique Baltar Rodríguez, secretario general de la Universidad señala en el documento: “La UQRoo en su mayoría de edad académica”, citando  la evaluación realizada por la Subsecretaría de Educación Superior a más de 50 universidades públicas  que participaron en 2008 en el Programa Integral de Fortalecimiento Institucional (PIFI), afirma al comentar: “Un indicador poco conocido fuera del argot académico, pero muy importante para medir la calidad de una planta docente, es el porcentaje de profesores de tiempo completo que cuentan con el “perfil deseable”, una condición que otorga el Programa para el Mejoramiento del Profesorado (PROMEP) a nivel federal y que reconoce a los profesores que, además de contar al menos con grado de maestría, pueden mostrar evidencia de que realizan todas sus funciones sustantivas y mantienen los niveles de productividad establecidos por el programa, especialmente en docencia e investigación En 2008, la UQROO logró ubicarse en el quinto lugar a nivel nacional con casi la mitad de su planta académica (49.4%) con ese reconocimiento, sólo superada por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (68.2%), la Universidad de Colima (64.6%), la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (61.3%) y la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (54 %)”..

Los retos

Coincidentemente con la celebración del 18 aniversario, la Universidad realizará el 23 de mayo, el Examen de Admisión para las carreras que se ofrecen en Cozumel y Chetumal. En la capital se abre la carrera de Médico Cirujano, la Licenciatura en Farmacia y la Licenciatura en Enfermería. El 27 de junio se realiza el Examen de Admisión en el campus Playa del Carmen para las carreras de Licenciatura en Administración Hotelera, Licenciatura en Gobierno y Gestión Pública y la carrera de Ingeniería  Empresarial.

Pero quizá el mayor reto de la Universidad de Quintana Roo hacia los próximos años radique en poder atender la demanda de servicios educativos. El reto es compartido con las instituciones públicas de educación superior en el estado. El Instituto Tecnológico de Chetumal, la Universidad Tecnológica de Cancún, la Universidad del Caribe, la Universidad Tecnológica de Cancún comparten con la UQROO la característica de ser instituciones reconocidas por ofrecer programas de calidad. A la oferta de éstas se suma el Instituto Tecnológico de Cancún, la Universidad pedagógica Nacional con sede en la capital, la Escuela Normal de Bacalar y la Escuela Normal para educadoras de Felipe Carrillo Puerto. En este subsistema se encuentran también el Instituto Tecnológico de la Zona Maya y la recién abierta Universidad Intercultural, con sede en José María Morelos.

Un proyecto en la mayoría de edad, crece.

18 años del Decreto de Creación

Ha iniciado la temporada de huracanes 2009 en Quintana Roo, justo en el momento más crítico de los incendios.  Me parece que es buen momento para reflexionar sobre el tema. Hace unos días escribí algunas notas sobre lo ocurrido en 1989  en la zona norte, durante los incendios que siguieron al Huracán Gilberto. Han pasado 20 años de aquellos aciagos días para los habitantes de Cancún, de Puerto Morelos, de Bonfil. En las notas reflexionaba sobre el tema del manejo de aquella  crisis, la estrategia de medios y la respuesta de las audiencias establecía como balance final la desfavorable imagen del gobierno.  Hoy las cosas son diferentes.

Aunque los incendios ocurridos hasta ahora no son de la dimensión de ese 1989, los daños a los ecosistemas de flora y fauna son importantes. La coyuntura económica, el show de los virus de la influenza y el ruido mediático ha impedido ver el panorama de los incendios en todo el estado. Hace 20 años el gran hallazgo de los reporteros fue evidenciar las manos criminales que prendieron fuego en zonas que hoy, efectivamente, son área habitadas o en desarrollo. Ese es un gran pendiente, documentar la impunidad de los delitos ambientales

Los pronósticos de los metereólogos y de quienes investigan los fenómenos asociados en el calentamiento global señalan que los ciclos serán cada vez más severos en intensidad de los fenómenos -incendios, inundaciones, mareas, huracanes-, parece entonces necesario mejorar los sistemas de prevención y protección civil pero también cambiar radicalmente el marco legal para castigar a los ecocidas.

Tareas como la reubicación de núcleos habitacionales ubicados en zonas inundables, aplicar las recomendaciones del Átlás de riesgos, dinamizar los comités municipales y mejorar la cultura ambiental de la población son otras  tareas por realizar. Hasta aquí un breve comentario hoy.

Nos leemos mas tarde.

José Ángel Modesto

Maestría en Periodismo Político

Grupo Chetumal.

Yo tengo un sueño

(La Marcha en Washington)

, Martin Luther King

-Análisis  del discurso pronunciado el 28 de agosto de 1963. Formato vídeo en You Tube-

Profesor: Dr. Fil. Rodrigo Esparza Parga

Asignatura: Análisis de contenido y análisis del discurso

Alumno: José Ángel Modesto

Chetumal, Quintana Roo, 26 de marzo de 2009.

liminares.

Este ensayo se escribe en la Maestría en Periodismo Político, Grupo Chetumal, asignatura de Análisis de Contenido y Análisis del Discurso, impartida por el catedrático, Dr. Fil. Rodrigo Esparza Parga. El vídeo[i] seleccionado es una de las cuatro opciones para aplicar la teoría y los conocimientos adquiridos en las sesiones del curso efectuado en la Universidad de Quintana Roo. El vídeo refiere el histórico discurso del líder Martin Luther King, pronunciado a los pies de la estatua de Abraham Lincoln en Washington D.C. Estados Unidos, el 28 de agosto de 1963 al concluir la Gran Marcha por los derechos civiles de la población de raza negra.

Para los maestrantes del grupo Chetumal  ha sido altamente satisfactorio participar de las sesiones del curso impartido por el Fil. y Dr. Rodrigo Esparza Parga. Al debate de clase ha seguido este análisis teórico de un discurso. Un histórico discurso de un líder natural de alto impacto como lo fue Martin Luther King. Este análisis esta planteado en dos partes, en la primera se analiza el discurso  a partir de las metáforas en él planteadas. En la segunda se analiza el contexto, el momento y el  entorno global del discurso. Al razonamiento de análisis se incorporan las lecturas sugeridas como bibliografía básica.

El análisis del discurso es una actividad que continua creciendo en el ámbito académico, en la investigación, el periodismo y otras disciplinas. Teun A. Van Dijk (2000), sostiene que el  análisis social del discurso se ocupa precisamente de las interrelaciones entre las propiedades locales y globales del texto y el habla social. A la gran contribución de la lingüística y la semiótica con el apoyo de tecnologías de punta el campo de acción para el método del análisis de contenido se expande, sin embargo trátese de textos escritos o discursos, la semiótica sigue siendo una referencia primaria.  Espinosa ( 2005), define a la semiótica como la ciencia o la disciplina centrada en el estudio de los discursos, textuales, auditivos o audiovisuales, y de las prácticas discursivas en sus diferentes manifestaciones. También Teun. A. Van Dijk (1990), sostiene que el análisis es un campo de estudio nuevo, interdisciplinario, que ha surgido a partir de algunas otras disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales como la lingüística, los estudios literarios, la antropología, la semiótica, la sociología, y la comunicación oral. Para el periodismo, en particular, la contribución del método del  análisis de contenido es útil e importante. Ayuda a entender muchos aspectos desde la intencionalidad, las tendencias políticas y los mensajes interlineados.  Por ello el análisis de contenido está vigente.

El Discurso

El discurso objeto de este análisis está dirigido a una audiencia convocada a la Gran Marcha por los derechos civiles. El tono de las palabras, el énfasis y particularmente la abundancia de metáforas cargadas de emotividad y empatía con los simpatizantes es un elemento importante en el análisis. Se identifica rápidamente la naturaleza política, racial y humana del discurso. Fue dirigido a una audiencia con gran afinidad e identidad racial, política y en muchos casos religiosa con el orador.  Un primer acercamiento al discurso  refleja que los simpatizantes del movimiento liberador, constituían una audiencia ampliamente receptiva. Van Dijk, Teun  (2000) dice que para los receptores lo que cuenta es lo que se dice y sus consecuencias sociales, o sea, lo que escuchan o interpretan como acción.

En el idioma español una metáfora es un recurso lingüístico para relacionar términos e ideas  con una relación entre el significad literal y el sentido figurado de ambos. En el discurso de Luther King el nombre mismo del discurso es una metáfora relativa a los sueños de los libertadores, de los líderes de grandes masas cuyo primer intento es persuadir a  su público. Chilton, Paul & Schaffer, Cristina (2000), explican que las metáforas no son solo “floreos” retóricos, sino recursos cognitivos para formar y comunicar conceptualizaciones. “Yo tengo un Sueño”, es el título del discurso y a esa frase metafórica alude en la parte final e incendiaria de la alocución, pero, ¿a qué sueño se refiere Luther King?,  y es claro que se refiere al sueño metafórico de la libertad por supuesto, al sueño de la conquista de una lucha política por los derechos de la minoría negra.

La histórica pieza de oratoria tuvo como objeto levantar la moral y el ánimo de sus seguidores en esa plaza de la capital norteamericana. Lo que ha ocurrido desde entonces ha impactado a otras audiencias que, como este caso, reconocen el valor y trascendencia de un conjunto de palabras, íconos y contextos del mensaje. Martin Luther King llegó con esta intervención al pináculo de su carrera política, su ejemplo, su trayectoria y estrategia para la conducción de una masa de seguidores lo instaló como símbolo de la lucha por los derechos civiles en su país y en otras partes del mundo.

Las metáforas: Para efectos del análisis se consideran diferentes etapas del discurso. Con esta  noción se destacan los siguientes momentos y los siguientes enunciados con figuras metafóricas:

1. Cuando Luther King se refiere al Decreto de Abolición de la Esclavitud en Estados Unidos, firmado por el presidente Abraham Lincoln, incluye las siguientes metáforas al expresar la forma como recibieron los destinatarios la noticia de la Emancipación.

“Este trascendental decreto llego como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros; que habían sido quemados en las llamas de una injusticia aniquiladora”; “llegó como  un amanecer dichoso, para acabar con la larga noche de su cautiverio”

2. En el momento de rememorar el siglo transcurrido, desde el final de la Guerra de Secesión, el gran luchador refiere las siguientes metáforas, cuando señala las condiciones de esclavitud, o de las condiciones de racismo, separatismo y crimines y degradación humana prevaleciente en 1963:

“Cien años después, la vida de las personas negras sigue todavía tristemente amenazadas por los grilletes de la segregación y por las cadenas de la discriminación”

“Cien años después la personas negras viven en la isla solitaria de (la)  pobreza, en medio de un vasto océano de prosperidad material”

“Cien años después, las personas negras siguen languideciendo en los rincones de la sociedad americana”

3. Ante la multitud que lo escuchaba el líder habló de las razones de la magna concentración, se refirió a las razones de esa  la cita memorable de miles y miles de simpatizantes de raza negra, blanca y muchos mestizos; el orador incluyó las siguientes metáforas:

“…hemos venido a la capital de nuestra nación en cierto sentido para cobrar un cheque, cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magnificentes palabras de la Constitución de la Declaración de independencia, estaban firmando un pagaré del que todo americano iba a ser heredero. Este pagaré era una promesa de que a todos los hombres, si que  a todos los hombres negros y también los hombres blancos… hoy es obvio que América ha defraudado con  este pagaré… América ha dado al pueblo negro un cheque malo…un cheque que ha sido devuelto marcado sin fondos…pero nos negamos que creer que el banco de la justicia está en bancarrota…nos negamos a creer que no hay fondos suficientes en las grandes arcas bancarias de las oportunidades de la nación. Así que hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos de mediante la reclamación las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia

4. En la parte más excitante de su discurso ante los más de 200 mil simpatizantes, el líder dejaba entrever la dinámica de la lucha por los derechos civiles y al mismo tiempo, advertía al gobierno para hacer  entender la movilización y los cambios necesarios; el presbítero bautista decía:

“ahora es tiempo de subir desde el oscuro y desolado valle de la segregación al soleado sendero de la justicia racial; ahora es tiempo de alzar a nuestra nación desde las arenas movedizas de la injusticia racial a la sólida roca de la fraternidad.

Sería desastroso para la nación pasar por alto la urgencia del momento y subestimar la determinación de las personas negras; No pasara, hasta que haya un estimulante otoño de libertad e igualdad. Mil novecientos sesenta y tres no es un fin, sino un principio…Los torbellinos de tormenta seguirán cimbrando los cimientos de nuestra nación…hasta que nazca el día brillante de la justicia…

5. Martin Luther King desarrollo una lucha bajo el ejemplo de Mahatma Gandhi, una manifestación pacífica, constante y heroica. La resistencia pacífica fue la clave del éxito, por ello en esta pieza de oratoria también se nota la fórmula cuando dijo a sus seguidores al pie del  Monumento a Abraham Lincoln.

“Pero hay algo que debo decir a mi pueblo que está en el caluroso umbral que lleva al interior del palacio de la justicia…No busquemos saciar nuestra sed de libertad bebiendo de la copa del encarnizamiento y del odio… una y otra vez debemos ascender a las majestuosas alturas de la nueva militancia de la raza negra…

6. Finalmente, en las exclamaciones sobre el centro de su discurso sobre el escenario futuro, Luther King dice:

“Todavía tengo un sueño, es un sueño simplemente arraigado en el sueño americano..¡Tengo un sueño, que algún día esta nación se levantara y vivirá el verdadero significado de su credo y afirmamos que estas verdades son evidentes por sí mismas y que todos los hombres fueron creados iguales, desde los prodigiosos montañas de New Hampshire!, ¡dejen que suenen las campanas de la  libertad…desde las poderosas montañas de Nueva York!, ¡dejen repicar las campanas desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania!…¡dejen repicar la Libertad desde las rocosas cubiertas de nieve en Colorado!, ¡dejen repicar la libertad desde las sinuosas pendientes de California!…¡Dejen repicar la libertad desde la montaña de piedra de Georgia!…¡dejen repicar la libertad desde la montaña de Lookout de Tennesse!…¡dejen repicar la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Missisipi!…¡desde cualquier tamaño de montaña dejen repicar la libertad!  y cuando eso suceda, cuando se nos deje repicar la libertad, cuando la dejemos repicar en cada aldea  en cada villa…serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro ¡Libres al fin!, ¡Gracias al señor Todopoderoso!, ¡somos libres al fin!

Las metáforas sobre la esclavitud, la libertad, la miseria, la riqueza, la justicia, en fin sobre todos los valores meta, son en palabras del dirigente negro, un aliento, una esperanza, una motivación para los seguidores – negros y blancos- de esa larga marcha por la igualdad y la justicia. La marcha es una metáfora, el discurso entero es metáfora en una realidad de represión física e intelectual de Estados Unidos.

Ahora, se extraen las metáforas mas impactantes de este discurso, tomado del sitio You Tube y traducido de su versión original en inglés: a) faro de esperanza/b) llamas de una injusticia /c) larga noche de su cautiverio /d) grilletes de la segregación/e) cadenas de la discriminación /f) isla solitaria de (la)  pobreza /g) vasto océano de prosperidad material /h) banco de la justicia / i) rincones de la sociedad americana /j) grandes arcas bancarias de las oportunidades /k) oscuro y desolado valle de la segregación / l) soleado sendero de la justicia racial /m) arenas movedizas de la injusticia racial /n) otoño de libertad e igualdad/ o) día brillante de la justicia /p) sed de libertad/q)  copa del encarnizamiento/r) campanas de la  libertad s) Todavía tengo un sueño, es un sueño simplemente arraigado en el sueño americano..¡Tengo un sueño, que algún día esta nación se levantara y vivirá el verdadero significado de su credo

Sólo como un ejemplo, se presentan a continuación algunas de estas metáforas analizadas en el contexto:

d) grilletes de la segregación y /e) cadenas de la discriminación . Estos recursos remiten fuertemente al tema de la esclavitud; Luther King no hablaba de esclavitud, al referirse a ello siempre utilizaba sinónimos. El recurso da una idea de ello.

j) grandes arcas bancarias de las oportunidades. El sustantivo de “arca” remite a los elementos religiosos- filosóficos frecuentes que el pastor utilizaba en su retórica.

s) Todavía tengo un sueño, es un sueño simplemente arraigado en el sueño americano..¡Tengo un sueño, que algún día esta nación se levantara y vivirá el verdadero significado de su credo. Una metáfora fundamental en el discurso; la reiterada palabra “sueño” en el texto,  conduce  a pensar en la poética condensada lucha de todos, soñaba Luther King y miles como él. La palabra “ credo” nuevamente lleva al tema religioso-filosófico, básico, fundamental en la retórica.

¡Gracias al señor Todopoderoso!, ¡somos libres al fin!.  Bueno, era necesario subrayar esta metáfora final que redondea esa memorable tarde. El pastor se abre, se proyecta y convoca a la multitud a través de la figura suprema de Dios. No mas explicaciones, no las necesita

Las metáforas le dan al discurso una total carga emotiva, una intencionalidad plena para persuadir a través de la palabra, la emoción, la identidad racial y la valoración de escenarios posibles. Las palabras cobran una dimensión aporte. Emocionados los simpatizantes escuchan los conceptos y los transforman en ilusiones. El concepto de libertad, por ejemplo, toma en el discurso del líder negro muchos matices, pero mucho más distintos en los oyentes. No podemos olvidar, tal y cómo sostenía Saussure (2000), el signo lingüístico se completará cuando le da el nombre de significante.  

El Contexto

La marcha del 28 de agosto de 1963 en la capital norteamericana marcaba los senderos victoriosos de la ruta emprendida años atrás por Luther King y un grupo de notables pensadores de su época, al respecto.  La producción objeto de este análisis reúne valiosos elementos de contexto. Se observa en la producción una estrategia de manipulación  a partir de los registros de cámara  totalmente abiertas, combinando en la edición  escenas la multitud en la gran plaza, escenas aéreas, shots de los asistentes para precisar y matizar la asistencia de personas de raza blanca. Precisamente Teun. A. Van Dijk (1990) señala que  el principal objeto del análisis del discurso, consiste en producir descripciones explícitas y sistemáticas. La producción cinematográfica de la marcha, la  mega concentración y el discurso reúne  matices de persuasión: Las escenas cerradas de pies, letreros del monumento a Lincoln, textos de las pancartas, rostros llorosos (como el personaje detrás de Luther King), en fin, una recreación bien realizada, hablando en términos de la cinematografía. Faircloug, Norman& Wodak, Ruth (2000), sostiene que solo podemos comprender la importancia del discurso en los procesos sociales y en las relaciones de poder. La marcha del 28 de agosto reunió a la gran mayoría negra que llego de muchas partes a reunirse con el Mesías de la libertad.

La tarea de exhortación, de persuasión y del liderazgo de Luther King quedaría marcada para siempre en esta tarde de Washington. Las avenidas, la histórica Plaza, la monumental efigie, la tarde, la emoción todo le dio contexto a los grandes y seguros pasos de la triunfal marcha del 28 de agosto, un eficaz prelogómeno contextual para las palabras del gran líder. La  concentración sería – como diría Martin Luther King_ “la mayor demostración por la libertad” en Estados Unidos.  Aún más. El discurso pronunciado por el Dr. Martin Luther King,  aquel verano de 1963, necesita enmarcarse en una serie de eventos contemporáneos que marcaron la ruta del mundo; el citado Faircloug Noreman & Wodak, Rut (2000) dice que no es posible la producción de un discurso sin contexto.  El mundo vivió en la década de los años sesenta una etapa crucial. Se intensificó la Guerra Fría por la Crisis de los Misiles, Cuba 1962; ahí mismo la invasión de Bahía de Cochinos un año antes. La Iglesia Católica llevó a cabo el Concilio Vaticano II; los hippies en California pregonaban una corriente existencialista. En 1963 Pablo VI sucede a Juan XXIII como papa. Ese mismo año es asesinado John F. Kennedy. En 1964 hay un golpe de Estado en Brasil, la Guerra de Vietnam pasó a una etapa final y en 1969 el hombre hizo realidad el sueño de viajar a la luna, la histórica misión del Apolo XI cerraba un ciclo de la era espacial. Una década de transformaciones y cambios.  No puede dejarse de mencionar en este breve lapso de tiempo de la humanidad la emergencia de las dictaduras latinoamericanas y de los gorilatos militares; igual emergencia de las luchas armadas populares en América Latina y el   también ocurre  el  asesinato de otra figura emblemática de América: Ché Guevara en el contexto del  expansionismo norteamericano en  Latinoamérica.

  En 1967 Paris y otras capitales se convulsionaron con los movimientos estudiantiles. En 1968 México ocurriría la masacre de Tlatelolco y en 1969 tuvo lugar Woodstock, el festival que cambiaría la faz de la música de rock y la cúspide del movimiento hippie. Con la década terminaba el ciclo de los Beatles. A ese tiempo pertenece. En esta misma década  se inicia el movimiento occidental para la liberación de la mujer y una postura social de la homosexualidad para derribar las barreras de la ignorancia humana… A ese tiempo pertenece el memorable discurso.

 La lucha de Martin Luther King ha dejado huella en el mundo, su lucha, su ejemplo marcó el destino de muchas generaciones posteriores. Un ejemplo reciente es el fenómeno social, político-electoral y económico en el vecino país con la asunción del primer presidente negro. El discurso de Barack Obama, en su toma de protesta está salpicado de esa historia. Ahí en ese tamaño está Martín Luther King a esa dimensión pertenecen sus palabras del 28 de agosto de 1963.

Martin Luther King fue asesinado el 4 de abril de 1968, su ejemplo, su enseñanza,  marcó, marcará para siempre la década de los años 60, la década de la construcción de los sueños de las minorías del mundo.

Referencias

a) Bibliográficas:

1. Van Dijk, Teun A.

El discurso como interacción en la sociedad. En: Estudio Sobre el Discurso

Editorial GEDISA S.A.

Barcelona, 2000

2. Van Dijk, Teun

La Noticia como discurso.

Ediciones Paidos Ibérica S.A.

Barcelona, 1990

3. Chilton, Paul& Schaffner, Cristina

Discurso y Política.

En: El discurso como interacción en la sociedad. En: Estudio Sobre el Discurso

Editorial GEDISA S.A.

Barcelona, 2000

4. Faircloug, Norman& Wodak, Ruth

Análisis Crítico del discurso

En: Estudio Sobre el Discurso

Editorial GEDISA S.A.

Barcelona, 2000

5. Espinosa Vera, Pablo

Semiótica de los Mass Media

-Imperio del discurso de la comunidad global-

Editorial océano

México. 2005

6. Saussure, Ferdinand de.

Curso de lingüística general.

Ediciones Akal, S.A.

Madrid, 2000.

b) Citas:

Ha sido gratificante el trabajo con el profesor Ramírez. La clase para entender una jueva din{amica en la creaci{on de textos, audios y videos se ha tornado interesante. Esta dinámica en el módulo tres parace muy a tiempo para avanzar luego en el protocolo de tesis. Muy avanzada la ytarde del 16 de mayo la clase ingresó a un fervor creativo  no desarrollado antes en la Maestría en Perikodismo Político de este grupo en Chetumal.

Ahora el reto es diversificar la creatividad. Seguimos…